罗丰闻言一愣,牟修楼陀说的具备条件的两个人,恰好他和岳鼎能够满足,他俩还真是“有缘人”。(最新章节阅读请访问)
但他转念又想,这概率实是极小,已经不能用“有缘”来形容。
譬如第一个条件,世上精通涅槃道意的人倒是不少,羽化宗里就有一大批,但有能力进入夜摩天世界的,修为至少在肉身境顶级的水准,如此就能去掉九成的候选,而其中又懂得阵法的,只怕不足一成,找遍乱州,满足条件的也不会超出一百人。
第二个条件就更苛刻了,乱州本就没有天人强者愿意踏入,而在肉身境阶段,又具备相当于天人三重境气元修为的真气的人,找遍整个乱州,只怕也仅仅岳鼎一人符合条件。
亿中挑一,符合条件的两人居然恰好在同一时间同行进入夜摩天世界,这种概率在亿万之一以下,若说一切皆是巧合,打死罗丰也不相信。
罗丰试探的询问:“若说第一个条件,尊者也可胜任吧,何不亲自主持阵法?”
牟修楼陀摇头:“此阵扎根于夜摩天的核心意志,一经发动,凡是夜摩天世界的生灵,皆会陷入寂灭之境,吾亦不例外。三界众生缘灭缘起涅槃大阵共分两步,前者缘灭,后者缘起,先灭却众生,而后涅槃重生,唯此方可净化此方世界的污秽。”
罗丰思考道:“经过寂灭涅槃,夜摩天众生就能摆脱异变之毒?”
“单凭此阵自是力有未逮,但借助此宝即可净化诸般恶变。”
牟修楼陀袖口一抖,翻出了一个****,形状颇为怪异,其外围的轮带中途产生扭曲,使得整条轮带只有一个面,而****中有二十八个轮辐,黑白两色相间,最中间有着“卐”字图案,与佛门的“卍”字印恰好相反。
“颠善倒恶无由****!”即便从来不曾见过,罗丰也在见到的瞬间认出了此宝,“但它不是用来颠倒善恶的吗?”
牟修楼陀道:“颠善倒恶无由****是后人强加予它的名字,其真名为三昧无定轮,乃是未来弥勒佛入主婆娑世界前,于兜率天会见转轮圣王时所赐佛宝,其意象征未来的无定无序,无可捉摸,其用在于颠倒神通,可倒恶为善,倒前为后,倒大为小,倒秽为净,利用此宝,便能将受污的夜摩天众生之魂躯净化至洁。”
这般功效可比什么颠恶业为善功强上太多,连岳鼎也不仅为之动容。
罗丰沉默了一会,问道:“此佛宝能将诸般变化颠倒,使得堕落的众生净化圣洁,可尊者不曾堕落,若受此宝影响,岂非化善为恶?”
先前牟修楼陀承认自己亦是夜摩天众生之一,将受阵法影响,反过来也躲不开三昧无定轮的作用,结果将是恶者变善,善者变恶。
“所以,在吾生机入灭之后,可借此宝,摘除吾与夜摩天的因果。”
牟修楼陀白皙如玉的手掌再一翻,掌心出现一块十二面的石头,表面光滑如镜,坚韧异常,犹如金刚石。
“此乃因果断灭石,可切断诸般因果,持此物者,杀生不积罪业,行善不涨功德,跳出六道,不入轮回,世上万般占算之法,皆算不到与此人相关之事。”
听到这块石头的功效,岳鼎面上不禁露出震惊之色:“此物是何人所创?”
佛门讲因果、缘分、善报,这些组成了佛学经义的基地,而这块石头的存在几乎与佛门之学彻底隔绝开,也亏是岳鼎在此,他生性豪放不羁,从达摩禅道之学,以超佛越祖为己任,不崇信前辈先人著作,若换成其他的佛门弟子,此刻只怕要发雷霆之怒。
牟修楼陀知其震惊缘由,微笑道:“因果断灭石亦是佛门之物,此乃阿閦佛成佛之前,坐化之舍利。”
阿閦佛名声不显,却也是一号厉害人物。纵横三世佛中,药师琉璃光佛主掌东方净琉璃世界,与释迦牟尼佛主掌的中央婆娑世界,以及阿弥陀佛主掌的西方极乐世界,号为横三世,而东方中另有一佛国,名为妙喜世界,其教主就是阿閦佛,也即“不动如来”。
阿閦佛为菩萨时,在大目如来前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿,经过累劫的修行,终于在东方的妙喜世界七宝树下成佛,佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感,佛刹中没有三恶道,大地平正柔软,一切人都行善事,环境极其殊胜。
阿閦佛号不动如来,其菩提心坚定不动如山,世间万物皆不能动摇于他,他所在的妙喜世界,连六道轮回都只有一半,有三善道,无三恶道。
这时,罗丰突兀的道:“原来如此,我总算明白,为何我和岳兄能‘恰好’的赶到此处,想来是尊者用三昧无定轮对因果断灭石发动颠倒神通之效,故而,本该是隔绝因果的效用,被颠倒成强化因果的效用,由此来操纵未来之变数。”
牟修楼陀略显讶异,随即拊掌而笑:“施主独具慧心,七巧玲珑,不入佛门实在可惜。没错,吾以施主所言之法,配合修梵慈心三昧术,窥得未来因果之弦,从而稍加拨弄,促成了眼前之局。
在命运长河中,吾得见,罗施主与那血痂僧有一段恩怨,只要引得血痂僧入局,施主便会随行,至于岳佛友,则与两卷贤劫千佛经有缘。
故而吾所行之事,只需放出两则消息,即颠善倒恶无由****与贤劫千佛经在夜摩天之内,之后任由诸般变数衍化,最终达成此局。”
罗丰心中感叹,这才是精修占算之术的修士想要达到的无上境界,所谓“牵一发而动全身”。
想要改变未来,达成自己渴望的结果,需要做的并非是如何勤奋的参与其中,纠正命运前进的路线,而是在上游轻轻投下一块小石头,经过中游的激荡衍化,从而令河流的下游改道,进入预定的河口。
在占算到未来的情况下,占算者出手改变未来,是会遭到命运的反噬,但反噬的程度,乃是视占算者的参与积极性而定,至于未来被改变的程度大小,却是无关,因为未来本就处在不断的变化之中。
所以,牟修楼陀的做法才是最佳的改变未来的手段,她既没有托梦讲道,也没有动武强迫,只是轻飘飘的放出了两则消息,没有特意针对谁,最终却将罗丰和岳鼎两人吸引入局。
既能达成既定的目标,又令受到的反噬降至最小,从生意的角度讲,可谓一本万利。
罗丰又道:“尊者言,三界众生缘起缘灭涅槃大阵共有两步,前者入灭,后者重生,而尊者要我等在入灭之后使用因果断灭石三昧无定轮,这岂非意味着,尊者无法参与第二步的重生,为何不直接在第一步的时候使用呢?”
牟修楼陀没有立即回答,而是拿出一个茶壶,向三人的茶杯中注入香茶,然后才道:“一场宴席须等客人们尽数入座后,方可开始,至于开宴之后,客人中几人愿意享用佳肴,几人拒绝进食,则无关紧要。”
尽管没有明言,罗丰已是明白,要开启涅槃大阵的第二步,则必须在第一步中,使夜摩天的生灵尽数入灭,这相当于一种类似蓄洪的作用,只有储蓄了足够强大的能量,才能发动第二步的重生,故而牟修楼陀无法在第一步开启前断去自己的因果。
而且,即便其他的众生可以缺失,牟修楼陀作为夜摩天中修为最高者,无疑是最不能缺席的。
“……这可真有意思,堕落从恶者可以获得新生,坚持为善者却要归于虚无,这便是佛门说的善恶有报?”罗丰不无讽刺道。
牟修楼陀将手中香茶饮尽,坦然道:“舍吾一人生命,换取苍生慈悲,这不正是公平吗?地藏菩萨发誓愿,地狱不空,誓不成佛,亦是此心。”
她的脸上露出一抹由衷的笑容,为自己的牺牲而欣喜。
罗丰不为所动,道:“救苍生是善行,而非善果,不可混为一谈。好人终须牺牲,坏人却得原谅,这等结局我向来厌恶,相比之下,道德圣人的弟子救落水者,得馈牛以报,圣人闻而赞云,天下行善者将众。这才是我所欣喜乐见的。”
他上学塾时最讨厌的一句话,便是“有心行善,虽善不赏。无心作恶,虽恶不罚”,若冥府真以此来判定一个人生前的功德,那这世上,除了天生善心的家伙外,还有谁愿意行善。
道德圣人的话虽是功利,却是真正的救世之言,而前者不过是理想者的童真之言,可笑可怜。
只是,牟修楼陀显然有着不同的见解,而岳鼎似乎也有分歧。
“须弥藏如来,无间纳修罗。无善亦非恶,往死即向生。”
岳鼎念了一揭禅诗,随即就纵身跃上半空,往阵法中源源不绝的注入佛力,同时竖掌于胸口,念诵极乐往生经。
“善哉,吾不入地狱,谁入地狱。”
牟修楼陀笑靥如莲,圣洁无垢。
她妙手一推,将三昧无定轮和因果断灭石交予罗丰,随即开始讲解如何主持运转三界众生缘灭缘起涅槃大阵。
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